الرئيسية / الأرشيف لـ أغسطس 2015

نصائح قيمة ومفيدة لمجتمع أفضل


  • احترم الناس جميعاً كانوا صغار شأنٍ ام كبارَ شأن , لا تفرق فكلنا عباد الله وكل اموالنا واملاكنا زائلة فانية فلا تجعلوا منها مقياساً , محور السعادة تجده في العلاقات الاجتماعية الخالية من المصالح.
  • انظر للأحداث من جميع الزوايا فقد تسيء الظن و تعمم المشكلة على حياتك وهي لا تستحق ذاك الاهتمام . لذلك تأمل في المشكلة وفكر بها مع نفسك حتى تدرك هل تستحق كل هذا الاهتمام وتعكير المزاج .
  •  أن تعيش بحرية يعني أن تعيش كما تحب لا كما يحب الاخرين.
  •  يجب أن تكون قائداً لا تابعاً , أن تشغل عقلك لا أن تطفئه.
  • اعفي واصفح عن الناس لتكسب الارتياح النفسي الروحي  قال تعالى : (وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ و الله يحب المحسنين )

...................
الكاتب / احمد رحمن الغنيماوي
 الفيس بوك / F
الايميل / ary.2012m@gmail.com
ايميل مجموعة شباب الفكر الانساني / group.yht@gmail.com 

ابن الهيثم


ابن الهيثم

أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم , عالم موسوعي مسلم قدم إسهامات كبيرة في الرياضيات والبصريات والفيزياء وعلم الفلك والهندسة وطب العيون والفلسفة العلمية والإدراك البصري والعلوم بصفة عامة بتجاربه التي أجراها مستخدمًا المنهج العلمي، وله العديد من المؤلفات والمكتشفات العلمية التي أكدها العلم الحديث , ولد في البصرة سنة 354 هـ , يصفه ابن أبي أصيبعة في كتابه (عيون الأنباء في طبقات الأطباء) فيقول: “كان ابن الهيثم فاضل النفس، قوي الذكاء، متفنناً في العلوم، لم يماثله أحد من أهل زمانه في العلم الرياضي، ولا يقرب منه. وكان دائم الاشتغال، كثير التصنيف، وافر التزهد…” , يعتبر ابن الهيثم المؤسس الأول لعلم المناظر ومن رواد المنهج العلمي، وهو أيضاً من أوائل الفيزيائيين التجريبيون الذين تعاملوا مع نتائج الرصد والتجارب فقط في محاولة تفسيرها رياضياً دون اللجوء لتجارب أخرى .سادت نظريتان كبيرتان حول كيفية الرؤية في العصور القديمة. النظرية الأولى نظرية الانبعاثات، التي أيدها مفكرون مثل إقليدس وبطليموس، والتي تفترض أن الإبصار يتم اعتمادًا على أشعة الضوء المنبعثة من العين. أما النظرية الثانية نظرية الولوج التي أيدها أرسطو وأتباعه، والتي تفترض دخول الضوء للعين بصور فيزيائية. عارض ابن الهيثم كون عملية الرؤية تحدث عن طريق الأشعة المنبعثة من العين، أو دخول الضوء للعين من خلال صور فيزيائية، وعلل ذلك بأن الشعاع لا يمكن أن ينطلق من العينين ويصل إلى النجوم البعيدة في لحظة بمجرد أن نفتح أعيننا. كما عارض الاعتقاد السائد بأن العين قد تجرح إذا نظرنا إلى ضوء شديد السطوع، ووضع بدلاً من ذلك نظرية ناجحة للغاية تفسر عملية الرؤية بأنها تحدث نتيجة خروج أشعة الضوء إلى العين من كل نقطة في الكائن، وهو ما أثبته عن طريق التجارب. كما وحّد علم البصريات الهندسية مع فرضيات أرسطو الفيزيائية لتشكل أساس علم البصريات الفيزيائية الحديثة. أثبت ابن الهيثم أيضًا أن أشعة الضوء تسير في خطوط مستقيمة، كما نفذ تجارب مختلفة حول العدسات والمرايا والانكسار والانعكاس. وكان أيضًا أول من اختزل أشعة الضوء المنعكس والمنكسر في متجهين رأسي وأفقي، والذي كان بمثابة تطور أساسي في البصريات الهندسية، واقترح نموذج لانكسار الضوء يُفضى إلى استنتاج مماثل لما أفضى إليه قانون سنيل، لكن ابن الهيثم لم يطور نموذجه بما يكفي لتحقيق تلك النتيجة.كما قدّم ابن الهيثم أول وصف واضح وتحليل صحيح للكاميرا المظلمة والكاميرا ذات الثقب. على الرغم من أن أرسطو وثيون الإسكندري والكندي والفيلسوف الصيني موزي سبق لهم أن وصفوا الآثار المترتبة على مرور ضوء واحد عبر ثقب صغير، إلا أن أيًا منهم لم يذكر أن هذا الضوء سيُظهر على الشاشة صورة كل شيء في الجانب الآخر من تلك البؤرة. كان ابن الهيثم أول من شرح هذه التجربة مع مصباحه، فكان بذلك أول من نجح في مشروع نقل صورة من الخارج إلى شاشة داخلية كما في الكاميرا المظلمة التي اشتقّ الغرب اسمها من الكلمة العربية: "قُمرة"، عن طريق كلمة ( camera obscura) اللاتينية، التي تعني "الغرفة المظلمة".بالإضافة إلى فيزياء البصريات، أرسى كتاب المناظر أسس "علم نفس البصريات".أسهم ابن الهيثم أيضًا في الطب وطب العيون والتشريح وعلم وظائف الأعضاء، وكانت له تعليقات على أعمال جالينوس. وصف ابن الهيثم عملية الإبصار وتكوين العين وتكوّن الصورة في العين ونظام الإبصار. كما عدل نظريات الرؤية المزدوجة وتوقع الحركة التي سبق وناقشها من قبل أرسطو وإقليدس وبطليموس.كانت معظم إسهاماته التشريحية وصفًا تشريحيًا لوظيفة العين كنظام بصري. وفّرت له تجاربه بالكاميرا المظلمة المناخ المناسب له لتطوير نظريته في إسقاط النقطة المقابلة من الضوء من سطح جسم لتكوين الصورة على الشاشة. أحدثت مقارنته بين العين والكاميرا المظلمة توليفته بين علم التشريح وعلم البصريات، والتي شكلت أساس علم نفس البصريات، كما كان تصوره لمرور الضوء خلال الثقب في تجاربه بالكاميرا ذات الثقب، مشبّهًا انعكاس الصورة الناتج، بما يحدث في العين التي تمثّل فيها الحدقة ثقب الكاميرا.جاء في كتاب إخبار العلماء بأخبار الحكماء للقفطي على لسان ابن الهيثم: «لو كنت بمصر لعملت بنيلها عملاً يحصل النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقصان.» فوصل قوله هذا إلى الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله الذي دعاه إلى مصر لتنظيم فيضانات النيل، وأمده بما يريد للقيام بهذا المشروع، وهي مهمة التي تطلبت حينئذ بناء سد في الموقع الحالي لسد أسوان، وبعد أن تفقّد الموقع أدرك عدم جدوى هذا المشروع لضعف الإمكانات المتاحة في ذاك الوقت، وخوفًا من غضب الخليفة، إدعى الجنون، فاحتجز بمنزله من عام 401 هـ حتى وفاة الحاكم في عام 411 هـ , رغم أن هناك حكايات طويلة حول فرار ابن الهيثم إلى الشام، ثم مغامرته بالانتقال إلى بغداد في وقت لاحق، وقيل البصرة حيث تظاهر بالجنون، لكن من المؤكد أنه بقي في مصر حتى عام 428 هـ خلال فترة وجوده في القاهرة، ارتبط ابن الهيثم بالجامع الأزهر، الذي كان بمثابة جامعة المدينة ، وبعد انتهاء فترة إقامته الجبرية في منزله، كتب عشرات الأطروحات الأخرى في الفيزياء والفلك والرياضيات. ثم سافر بعد ذلك إلى الأندلس، حيث كان لديه متسع من الوقت لمساعيه العلمية والتي شملت البصريات والرياضيات والفيزياء والطب، والقيام ببعض التجارب العلمية؛ وكتب العديد من الكتب في تلك الموضوعات.توفى الحسن بن الهيثم بمصر عام 430 هـ(1040مـ) رحمه الله تعالى.تكريمًا لاسمه، أطلق اسمه على إحدى الفجوات البركانية على سطح القمر، وفي 7 فبراير 1999، أطلق اسمه على أحد الكويكبات المكتشفة حديثًا، وهو "59239 Alhazen". وفي باكستان، تم تكريم ابن الهيثم بإطلاق اسمه على كرسي طب العيون في جامعة آغاخان. وفي العراق، وضعت صورته على الدينار العراقي فئة عشرة دنانير منذ ثمانينيات القرن الماضي ثم 10,000 دينار الصادرة في عام 2003.





العلمانية والعرب


تنويه نحن لسنا مع العلمانية المطلقة الا اننا نحتاجها في اطار معين في مجتمعاتنا العربية

لمن يخفى عليه معنى العلمانية فهي فصل الحكومة والسلطة السياسية عن السلطة الدينية أو الشخصيات الدينية. وتعني أيضاً عدم قيام الحكومة أو الدولة بإجبار أي أحد على اعتناق وتبني معتقد أو دين أو تقليد معين ...ولها تعريفات عدة الا انها ممكن ان تكون في هذا الاطار...
.........
العلمانية او الاسلام القرآني الانساني الحل الوحيد للعرب.... للعلم الاثنان يدعيان لنفس المعنى , العلمانية في الاوطان تسير على نهج الاية الكريمة (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ) وليست تبديلا لسنة الله كما يقول البعض!!!!!!!!!!!! 


فهي منهج لفصل الدين المنحرف الذي حرفه السلاطين اصحاب السياسة وشاكلة من الذين يَدَعون التفقه عن انسانية الشعوب ، الشعوب الاسلامية الحرة لا ترضى بالاحكام التي دسها الامويين والصفويين والعباسيين والعثمانيين ،  وكما يقول عبد الرزاق "الإسلام التاريخي هو دين الساسة والسلاطين والاعراف ليس دين النبي , ديانة النبي هي ديانة القلب فقط"......... (عبد الرزاق الجبران)

الشعوب الحرة العلمانية الغربية هي تلك الشعوب التي تعرف القيم الانسانية وليست الشعوب كما صورتموها انتم شعوب دعر وفجور , اما من الصق تهم بمنهج العلمانية والليبرالية على ان منهج فساد وشواذ ودعارة , اسألكم بالله اليست تركيا دولة علمانية والدول العربية اسلامية  ؟؟؟
كل انسان يعرف معنى الانسانية يعرف ان الغرب وفسادهم افضل من الزنادقة الذباحة بألاف المرات . و ذلك لا يعني ان مبدأ الانسانية يدعو الى الفساد او الغاء قيم الاسلام , فمفردة انسان جاءت في القرآن اكثر من مفردة الاسلام , والاسلام دين اثبت نفسه لانه الاقرب للإنسانية و المنطق , اما منهج الذبح اللاانساني فهذا المنهج يفيد السلاطين لكي يتخلصوا من اي شخص يهدد دولتهم....
{لذلك اتركني مع قرآني واتركك مع سنة سلاطينك}

 العلمانية تتأقلم مع الاديان حسب مقتضى الحاجة.....
نحن لا ننتقص من سنة النبي الاعظم (صلى الله عليه و آله و سلم) لكن نحذر ممن حرف هذه السنة عن الحق المبين ويريد ان يحكم بها الدول لاجل مصالحه الخاصة ... 

جهاد النفس


بسم الله الرحمن الرحيم  

« إن رسول الله (صلى الله عليه وآل وسلم) بعث سرية فلما رجعوا قال (صلى الله عليه وآل وسلم)  
" مرحبا بقوم قضوا الجهاد الاصغر وبقي عليهم الجهاد الاكبر "
قيل يا رسول الله وما الجهاد الأكبر؟ 
فقال (صلى الله عليه وآل وسلم) :
" جهاد النفس " »
........
لا يخفى عليكم معنى جهاد النفس فهو اداة لكبح جماح الشهوات مهما كانت حتى لو كان شرب الماء عند العطش ....
نعم جهاد النفس يأخذ التحكم من النفس الأمارة بالسوء ويعطي التحكم الى العقل ....
يجعل الانسان اكثر واقعية ....... اكثر اتزانا .....اكثر نجاحا
والاهم من كل شيء يجعلك راضي عن نفسك وذلك لانها تسير وفق الصراط المستقيم 

بعض تطبيقات جهاد النفس 
#التفكر/ أن التفكر والعلم مقدم على المجاهدة والعبادة والصوم وما شابه ذلك.. وهو بمعنى أن يعرف الإنسان بأنه ما خلق سدى ، فرب العالمين ما خلق هذا الوجود المذهل وما جعل في الأرض خليفة ، لينتهي الأمر أن يتمتع الإنسان كما تتمتع الأنعام ، فهنالك غرض من صاحب الوجود ، ولابد أن نتعرف على هذا الغرض من صاحب الخليقة.. 
يقول احد ائمة آل البيت (ع) الرضا : (ليس العبادة كثرة الصلاة والصوم ، إنما العبادة التفكر في أمر الله عزّ وجلّ).. فالمراد بأمر الله هنا البحث في الذات الإلهية و في غرض البحث عن هذه الخلقة.....
**********
#الخشوع في الصلاة / الخشوع في الصلاة من احد اهم التطبيقات المهمه لتعلم مجاهدة نفسك، وان شاء الله ساكتب موضوع كامل عن الخشوع.. 
**********
#عدم_الاسراف_بالطعام / يقول الامام علي : كثرة الطعام تميت القلب، كما تميت كثرة الماء الزرع ......  من الامور المهمة جدا الاكل لسد الحاجة وكذلك اكل الطعام المفيد الغير محبوب الطعم ......
*********
#الصيام / كلنا نعرف ان الصيام من الامور المهمة في مجاهدة النفس لكنه ايضا قد يتحول الى ضنك وذلك عند الافطار علينا بأن نأكل على قدر حاجتنا وعدم الاسراف مطلقا ... وعدم النوم كثيرا ....الخ .....
*********
#عدم_الاستغراق_في_الشهوات / قال جل جلاله / زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14) الاستغراق في شهوات الدنيا , ورغائب النفوس , ودوافع الميول الفطرية هو الذي يشغل القلب عن التبصر..... ويدفع بالناس إلى الغرق في لجة اللذائذ القريبة المحسوسة ؛ يحجب عنهم ما هو أرفع وأعلى ويعمي الحس فيحرمه متعة التطلع إلى ما وراء اللذة القريبة ......
*********
#إصلاح النفس بمحاربة حسن الظن بها وسوء الظن بالآخرين.
*********

الكاتب / احمد رحمن الغنيماوي
 الفيس بوك / F
الايميل / ary.2012m@gmail.com
ايميل مجموعة شباب الفكر الانساني / group.yht@gmail.com 

عدم قدرة اللغة العربية على مواكبة التطور!!!



عدم مقدرة اللغة العربية على مواكبة التطور !!!! اتهام خطير و كذب صريح بشأن العربية , التطور اساسه العربية  الرياضيات اساسها العربية الارقام اساسها العربية الخ..... , فكيف تعجز العربية عن تسمية اغراض صنعها او اكتشفها العرب , أتقول ان الكاتب لا يفهم كتابه ؟؟!! , عوضاً ان اللغة العربية هي اللغة الوحيدة المتميزة بقدرتها على اشتقاق الكلمات بمعاني مختلفة دون الحاجة الى كلمات دخيلة , كل التسميات العربية الحديثة ما هي بجديدة على اللغة و لا دخيلة عليها بل وجدت مع وجود العربية كلها تسميات قديمة اشتقت منها الكلمات و المعاني , فلا يوجد شيء في عالمنا لا تسمية له بلغتنا .انه لأمر مؤلم رؤية الشباب العربي يستبدل لغته الأم بلغات اشتقت من العربية , بدلاً من اعتزازه بلغته و حضارته و تأثير أمته على التطور التقني الحاصل في العالم , علمت مؤخرا من ملاحظتي لبعض الكلمات باللغات الأخرى و لمتابعتي للعلاقة بين لغات العالم و اللغة العربية أن أغلب كلمات اللغة "الإنجليزية" إنما هي أصلها عربي , و يمكن لأي شخص ملاحظة هذا الأمر بسبب التشابه الكبير بين الكلمات , فما هو الدليل على عدم مقدرة اللغة العربية لمواكبة التطور ان كانت اللغات اللتي تتهمها بذلك قد اشتقت من العربية نفسها , هي اللغة الوحيدة اللتي حفظت من التحريف و ظلت كما هي بكمالها و جمالها , كما أُذَكِرُ بدور العلماء المسلمين بوضع الحجر الاساس لأغلب الإختراعات و الاكتشافات في العصر الحالي .

خذ قميصي و أعطني بدلاً كتاباً يستر عقلي

#اضاءات_في_الفكر_الحر
 ح(1)

خذ قميصي وأعطني بدلاً كتاباً يستر عقلي



الكتاب مفتاح يحرر الإنسان من قيود المجتمع الفكرية و يفتح ابواب المعرفة امام قارئه , و يبث نور الأمل لصاحبه , و يقودك لعالم المعرفة و التطور , هو غذاء العقل لا دماره , هو باب من ابواب العلم , و العلم مفتاح لمعرفة الثقافة الاسلامية , يقودك نحو التغيير .... يقودك نحو الأفضل ... يقودك نحو القمة .... إنه مجرد كتاب بأوراق طبعت عليها بعض أحرفٍ من حبر !!! قد يقول البعض , لكني أقول ان الكتاب عالم من الجمال و العلم و الريادة و الابداع و الثقافة , اكاد اجزم أن وراء كل حرف تكمن مغامرة طويلة في بحور المعرفة بين بقاع الأرض من بر و بحر , و ما نراه الآن من جهل و غيابٍ للمعرفة فما هو الا بسبب ما عاناه العلم و الكتاب من اهمال من قبل الاجيال الحديثة و اهمالهم للعلم هو لتوهمهم ان الكتاب تقييد للمتعة و السعادة و الظن ان السعادة هي بالادمان على العاب لا تمت بصلة للعلم و الواقع , بل هو الهاء لتدمير عقولهم و لتخريب مجتمعنا و لتقييد تفكيرهم , قد تقول أن الكتاب صعب قراءته او غير متوفر او انه ينافي التقنيات الحديثة ,  لكن الكتاب تطور مع تطور العلم و الزمن , فأصبح متاحاً لكل قارء , تتصفحه و تقرأه مجانا ً من منزلك بل من مكان جلوسك , انا لا أدعوك لقراءة نوع محدد من الكتب أو ترك الوسائل الحديثة مثل الألعاب أو شاشات التلفزة إنما احثك على فك القيد و السجن الفكري الناتج من إدمان مثل هذه الوسائل الترفيهية و ترك التعلم الحقيقي . فلا ضير في استخدام الوسائل الترفيهية لملأ وقت الفراغ و للترفيه عن النفس . كما بإمكانك استغلال وسائل الترفيه في التعلم و الاستفادة منها بالشكل الإيجابي . لا تحدد القراءة بكتاب أو موسوعة . إقرأ سطرا به علم نافع خير من كتاب شامل لن تفهم منه شيء .

عش حياتك قارئا , عالماً , فاهماً , عارفاً لأمور دينك و دنياك





 مجموعة شباب الفكر الانساني /group.yht@gmail.com